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，即现成就庐舍那佛、庐舍那镜像佛、庐舍那光明佛；意是无分别天，无分别天中，即现不动如来、大光明佛；心是法界天，法界天中，即现空王如来；含藏识天，演出阿那含经、大般涅槃经；阿赖耶识天，演出大智度论，瑜伽论经”。在三界二十八中如何有以上种种天？眼耳鼻舌身意六根本是无常、四大假合的虚妄之相，怎么又是这个天那个天这个佛那个佛呢？难道这不是谤佛吗？何况其中提到了《大般涅槃经》。大家知道《大般涅槃经》是佛陀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360452767.html
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同心同感状态，故称同体大悲。
大般涅槃经记载，慈悲有三种
(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲。三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初的慈悲亦属这一种，故亦...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09381977383.html
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以后。度三迦叶，与千比丘来王舍城，频婆沙罗王迎佛处。
7.广严城，乃佛陀思念寿量，将入涅槃处。
8.拘尸那城沙罗林内，乃佛陀涅槃处。
“八大灵塔”一说的成立，系基于《阿育王传》卷二所载阿育王于佛所生出、菩提树处、转法轮处、般涅槃处所建立各塔。又根据《十地经论》卷三、《大乘起信论》等所揭之八相成道说，于七世纪顷，巡礼此八大灵塔之风颇盛。或以佛生处、成道处、初转法轮处、入...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024577516.html
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问 ：佛陀般涅槃之后不会再出来度众生。但是他在过去行菩萨道时与许多众生结缘，当这些众生得度的因缘成熟时，佛陀也不会出来帮助他们吗？
帕奥禅师答 ：与菩萨有缘的众生通常都跟随着菩萨。他们的波罗蜜往往在佛陀在世的时候成熟。在佛陀的时代，有四十倍无量数的众生领悟四圣谛，证得圣果，他们的数量之多，无法计算。当我们菩萨履行波罗蜜时，这些都是与他有缘的众生。
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帕奥禅师
帕奥禅师度众生
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/10134393012.html
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问：白衣居士是否只能证得阿那含果？若要证得阿罗汉果需要具备什么条件来继续修学？证得了阿罗汉果的居士可否接受出家众顶礼？
帕奥禅师帕奥禅师答：在家人也能够证悟阿罗汉果。例如佛陀的父亲净饭王就是以在家人的身份证悟阿罗汉果。然而证悟了阿罗汉果的在家人必须在证悟阿罗汉道果当天就出家，不然他就肯定会在当天般涅槃。
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帕奥禅师
帕奥禅师白衣居士
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09292394196.html
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所说的还要长。另一个可能性是，虽然他未曾被授记，但却发愿在未来的佛陀时代证悟涅槃。举例而言，有两千位普通阿罗汉比丘尼与耶输陀罗在同一天入般涅槃。那是因为在燃灯佛时代，她们曾发愿要在释迦牟尼佛的教化期中...该禅修者曾经发愿在未来佛的教化期里证悟涅槃，他就可能还需要轮回许多世。
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帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉最后一世
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08570595824.html
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关键词一性皆成 所谓“一切众生，悉有佛性”、皆能成佛的“一性皆成”说，是在中国僧俗两界均有着绝对影响力的佛性学说。此说在六朝时期的佛教界曾引起激烈的争论，直至完整地阐述这一思想的四十卷《大般涅槃经》传入...恶”与后来明朝王阳明（1472－1528）所说的“无善无恶”，除了名词不同之外，其实并无多大区别。由此推知，《大般涅槃经》所谓“一切众生，悉有佛性”，如古代孟子的“性善论”一样，不过是圣人的方便设教，...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031868746.html
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阐提人(善根断尽的恶人)都可以修行成佛”。当时昙无谶翻译的四十卷《大般涅槃经》还未传到京都，竺道生率先提出这样的见解，他的独到见解与大众的见解相违背，于是坚持旧学的认为道生的见解是邪说，把...又回到庐山，身影消失在山谷之中。后来四十卷《大般涅槃经》传到南京，经中果真说到“一阐提人都有佛性”，与此前道生所说如符相契。道生获得此经后，随即宣讲此经，宋元嘉十一年(公元...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030748309.html
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⑷阿罗汉：华言无学，即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽，四智已圆，已出三界，已证涅槃，无法可学，故名无学。(四智者，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有也。梵语涅槃，华言灭度。) 2.七善人及无余涅槃者: (上)中般涅槃(者)、(中)中般涅槃(者)、(下)中般涅槃(者)、生般涅槃(者)、无行般涅槃(者)、(有)行般涅槃(者)和无余涅槃者 3.善知识：“世尊正法、律，现法离诸炽然，不待...
释慧澈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274239856.html
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》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。 智顗判佛一代说法为五时八教。五时即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。这是根据《大般涅槃经》中从...胜鬘经》等；熟酥喻第四般若时，说《般若经》；醍醐喻第五法华涅槃时，说《妙法莲华经》、《大般涅槃经》。这是佛陀在不同时机、对不同听众分五个阶段说出的五类不同教法，叫“别义五时”。又佛陀宣说教法，并非按五大类...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223243529.html